El diplomático que no se enteró de casi nada (Artículos, relatos, traducciones y más)

Islamistas y buenistas (final) Karen Jespersen y Ralf Pittelkow (*) Traducción del danés de Melitón Cardona Islamistas En su juventud Wafa Sultan era una musulmana siria creyente normal, pero sucedió algo violento que cambió su concepción de la existencia: siendo estudiante presenció el asesinato de uno de sus profesores en clase. Los asesinos pertenecían a los Hermanos musulmanes, que en aquella época utilizaban el terror en la lucha contra el régimen sirio. Entraron en el aula y dispararon contra el profesor mientras gritaban "Allah es grande". A partir de entonces, dejó de ser el dios de Wafa Sultan. Hoy día es psiquiatra y vive en los EEUU; era desconocida para el público hasta el día 21 de febrero de 2006, día en el que participó en un debate con un profesor egipcio de estudios religiosos en la gran estación de televisión árabe Al-Jazzira. Y dijo cosas que el público árabe no estaba acostumbrado a escuchar. Resultó chocante que declarará que el mundo estaba en una lu

Islamistas y buenistas (9) Karen Jespersen y Ralf Pittelkow (*) Traducción del danés de Melitón Cardona Un acontecimiento histórico que hizo época Investigadores del islam como Gilles Kepel o Bernard Lewis perciben lo anterior como un acontecimiento histórico digno de mención: el islam divide al mundo, fundamentalmente, en dos partes: Dar el Islam, o la Casa del Islam, en la que rige el islam y Dar al-Harb o Casa de la Guerra, que no está sometida al islam. En esta cosmovisión, el derecho islámico se circunscribe a los países musulmanes y no es aplicable a Dar el-Harb o "Casa de la Guerra". Gilles Kepel ha señalado que esa situación se alteró con la condena a muerte del Ayatolla Jomeini contra Salman Rushdie ya que su fatwa estaba dirigida contra un ciudadano británico afincado en Inglaterra, por una acción (un libro) también llevada a cabo en ese país. Jomeini adoptó con ello un nuevo principio que indicó claramente que el islam es una ideología cuya final es ampliar su

Islamistas y buenistas (8) Karen Jespersen y Ralf Pittelkow (*) Traducción del danés de Melitón Cardona El islam ortodoxo y la libertad de expresión A medida que el conflicto iba desarrollándose, los islamistas y los gobiernos musulmanes fueron percatándose de su intrínseca utilidad y elevando su nivel de exigencia. Al principio se exigió una disculpa a los dibujantes del Jyllands Posten, un distanciamiento del Gobierno danés y garantías de que no se repetiría. Las más pertinaces fuerzas islamistas también hablaron de castigar a los dibujantes y redactores del periódico, pero al no producirse ni las excusas ni las condenas por parte danesa, se decidieron a tirar por elevación: las reacciones tímidas de disculpa de la Unión Europea y de los Estados Unidos -así como las de los buenistas daneses- les animaron. En febrero de 2006, la Organización de la Conferencia Islámica (OCI) exigió lo siguiente: una ley contra la islamofobia (odio al islam) adoptada por el Parlamento europeo. La

Islamistas y buenistas (7) Karen Jespersen y Ralf Pittelkow (*) Traducción del danés de Melitón Cardona Los islamistas y el conflicto de las caricaturas de Mahoma Los islamistas vieron en el conflicto de las caricaturas de Mahoma la posibilidad de unir a la umma más allá de las fronteras y perfilarse como los auténticos representantes del islam en el mundo musulmán y reforzar su posición en Europa. Al mismo tiempo, una serie de gobiernos musulmanes sometidos a presión por los islamistas lo utilizaron para mostrar a sus poblaciones que exigen respeto al islam y están dispuestos a luchar por él en Occidente. Sin embargo, tomó algún tiempo antes de que el caso se convirtiera en cuestión de principios de alcance global. De hecho, algunos de los imanes de Dinamarca en primera instancia consideraron que los dibujos del Jyllands Posten debían ignorarse. Poco después de su publicación, fueron reproducidos en un periódico egipcio sin que provocaran una gran conmoción, aunque luego se descar

Islamistas y buenistas (6) Karen Jespersen y Ralf Pittelkow (*) Traducción del danés de Melitón Cardona Integración y división A los ojos de la mayoría de los daneses, los dibujos de Mahoma en el Jyllands Posten no significaron nada especialmente nuevo, controvertido o susceptible de llamar la atención; los dibujos estaban dentro de la tradición danesa, ampliamente aceptada, de caricatura y sátira. Las encuestas demostraron, sin embargo, que la mayoría de los musulmanes en Dinamarca estaban en contra de su publicación. En conjunto tienen una actitud distinta a la danesa ante la relación entre libertad de expresión y religión. En una encuesta, el 51 por ciento de los musulmanes en Dinamarca manifestó que la libertad de expresión jamás debe ser más apreciada que la consideración a las reglas y tradiciones religiosas; sólo un 8,5 por ciento del total de la población compartía este punto de vista. Hay aquí un claro conflicto cultural; la mayor parte de los inmigrantes musulmanes está marca

Islamistas y buenistas (5) Karen Jespersen y Ralf Pittelkow (*) Traducción del danés de Melitón Cardona Libertad de expresión El conflicto de las caricaturas de Mahoma fue una prueba de fuerza en torno a la libertad de expresión. No es sorprendente que el islamismo y la tradición occidental de libertad colisionaran de una forma frontal. La libertad de expresión es la muerte para las fuerzas totalitarias. La libertad de expresión, la crítica y la autocrítica han sido siempre las fuerzas motrices decisivas para el desarrollo de las sociedades democráticas. Una pluralidad de opiniones que se expresa libremente se ve como garantía de que el nuevo pensamiento y el avance de la sociedad florezcan y que la población tenga control sobre las actividades de sus líderes. Por ello una amplia libertad de expresión es la pieza angular de nuestra forma de sociedad. Esta filosofía social pluralista recibió su formulación clásica en el libro de John Stuart Mill "Sobre la libertad", de 1859. M